مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021

مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021.. إقترب ماراثون الثانوية العامة من الإنطلاق حيث يحتاج معظم الطلبة والطالبات إلى التعرف على أفضل النماذج التي يجب عليهم مراجعتها قبل خوض غمار الاختبارات النهائية.

وفي السطور التالية وضمن السلسلة الدورية والمستمرة التي يُقدمها لكم موقع ” مُذكرتي دوت كوم ” نُسلط معكم الضوء على موضوع مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021.

مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021

تأتي مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021 على النحو التالي :-

مراجعة علم البيان

الصورة البيانية تتكون من أربعة أركان أساسيين وهم التشبيه ، الاستعارة ، الكناية ، والمجاز المرسل.

التشبية

للتشبية أكثر من صورة مثل التشبيه المفصل وهو ما ذكرت فيه الأركان الأربعة مثل العلم مثل البحر في عطائه.

في الوقت الذي قد يتعدد فيه المشبه به أو المشبه في البيت الواحد مثل أنت كالبحر في السماحة والشمس لوما والبدر في الإشراق.

النوع الثاني من التشبيه هو التشبيه المُجمل وهو ما حذف منه الأداة ووجه الشبه مثل الرسول كالنجم أو الرسول نجم رفعة وضياء.

النوع الثالث من التشبيه هو التشبيه البليغ ما حذف منه الأداة ووجه الشبه معه وله الكثير من الصور مثل :-

المبتدأ والخبر العلم نور والصدقة برهان ، الصبر كنز ، الحياة كتاب.

ما كان أصله مبتدأ وخبر سار الجندي أسدًا في الحرب.

الإضافة بمعنى أن يكون المشبه مضافًا إليه والمشبه به مضافًا في جملة مثل نور العلم.

الحال وصاحبها وقف الجندي صخرة أمام العدو ، تألق الشاعر نجمًا.

المفعول المطلق هجم الجندي على العدو هجوم الأسد ، هرب العدو هروب الفئران.

النوع الرابع من التشبيه هو التشبيه المنفي مثل الحر ليس كالعبد أما التشبيه التمثيلي مثل قول الشاعر إن القلوب إذا تنافر ودها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر حيث شبه تنافر الود بين القلوب بكسر الزجاجة لا يلتئم وهو تشبيه تمثيلي يؤكد تعذر عودة القلوب إلى ما كانت عليه.

التشبيه الضمني ذلك النوع من التشبيه والذي يشبه حالة بحالة أو هيئة مركبة من عدة أجزاء بأخرى مثل قول المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام.

ذلك النوع من التشبيه ضمني لم يذكر المشبه و المشبه به ولكن يفهم من سياق الكلام أن يصور الإنسان الذي اعتاد على الهوان ولا يتألم بالميت الذي لا يتألم ولا يتأثر بالجرح.

الأستعارة

هي التشبيه الذي حذف أحد ركنيه ومنها ما يلي :-

الاستعارة التصريحية وهي ما حذف فيها المشبه وصرح بالمشبه به مثل مصر تحارب الأعداء بأسود (الأسود هنا استعارة تصريحية حيث صور الجنود المصريين بالأسود وحذف المشبه) الجنود المصريين وصرح بالمشبه به الأسود.

في الوقت الذي قال فيه خليل مطران إن يشف هذا الجسم طيب هوائها أيلطف النيران طيب هواء (النيران استعارة تصريحية) حيث صور الأسود بالنيران وحذف المشبه الأسواق وتوحي بشدة المعاناة.

كما قال محمد إبراهيم أبوسنة ( النسور الطليقة هائمة ) النسور استعارة تصريحية هنا حيث صور أصحاب الطموح بالنسور وتوحي بالقوة والكبرياء.

الاستعارة المكنية هي ما حذف فيها المشبه به وذكر شيء من لوازمه مثل قول شوقي ( وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسي.

(سلا مصر) استعارة مكنية حيث صور مصر بإنسان يسأل.

(سلا القلب ) استعارة مكنية حيث صور القلب بإنسان ينسى.

(أسا جرحه الزمان) استعارة مكنية حيث صور الزمان بطبيب يعالج ويداوي.

في الوقت الذي قال فيه مطران ( شاك إلى البحر اضطراب خواطري فيجيبني برياحه الهوجاء

(شاك إلى البحر) استعارة مكنية حيث صور البحر بإنسان يشتكي إليه.

(اضطراب خواطري) استعارة مكنية حيث صور الخواطر بشيء مادي يضطرب.

(يجيبني) استعارة مكنية حيث صور البحر بإنسان يجيب سريعًا.

طريقة الحصول على سر الجمال

يوجد ثلاثة طرق تمكن الطالب من الحصول على سر الجمال على النحو التالي :-

التشخيص

أن يتم تشبيه أي شيء سواء كان مادي أو معنوي بإنسان مثل (الكتاب صديق) حيث تم تشبيه الكتاب (شيء مادي) بالصديق (شخص) أو العدل عمر حيث شبهنا العدل (شيء معنوي) بعمر رضي الله عنه وأرضاه (شخص).

التجسيم

ويكون بأن يتم تشبيه أي شيء (معنوي) بشيء (مادي) مثل السلام طريق، أو نشبه أي شيء (معنوي) بـ(نبات) مثل الحب زهرة وأخيرًا نشبه أي شيء معنوي بحيوان مثل الخيانة أفعى.

التوضيح

أن يتم تشبيه أي شيء (مادي) بشيء (مادي) مثل القلب صخرة، أو يتم تشبيه أي شيء (معنوي) بشيء (معنوي) مثل الإيمان خير، أو تشبيه أي شيء (مادي) بشيء (معنوي) مثل المطر خير,

الكناية

فيما يخص تعريف الكناية هي تلك الجملة التي تعطيك معنى وهي أنواع كثيرة ومتعددة منها الكناية عن صفة وهى التي يصرح فيها بالموصوف ويقصد الصفة الملازمة له مثل قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (ويوم يعض الظالم على يديه) كناية عن صفة الندم والتحسر.

بالإَضافة إلى وجود مثل آخر وهو (فلان مفتوح بابه) كناية عن الكرم (فلان يشار إليه بالبنان) كناية عن صفة الشهرة (إن عقارب الساعة لا تتحرك) كناية عن بطء الوقت (فلان كثير الرماد) كناية عن الكرم والجود وغيرها من الأمثلة الأخرى.

الكناية عن موصوف

وهي أن يصرح بالصفة ويقصد الموصوف مثل :-

(خاتم الأنبياء) كناية عن موصوف وهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

(كليم الله) كناية عن موصوف وهو سيدنا موسى عليه السلام.

(ابنة اليم) كناية عن موصوف وهي السفينة.

(لغة الضاد) كناية عن موصوف وهي اللغة العربية.

(بنات الخيال) كناية عن موصوف وهو الشعر والكلمات.

(أرض الكنانة) كناية عن موصوف وهى مصر.

المجاز المرسل

له أكثر من علاقة (الجزئية والكلية والسببية والمسببية والمحلية والحالية بالإضافة إلى اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون وأخيرًا الآلية) على النحو التالي :-

الجزئية

حيث يذكر الجزء ويراد به الكل مثل قال تعالى (فتحرير رقبة مؤمنة) فقد عبر بالجزء (رقبة) وأراد (العبد أو الأمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية.

الكلية

حيث يذكر الكل ويراد به الجزء مثل شربت ماء النيل فقد ذكر (ماء النيل) وأراد بعض الماء فهذا مجاز مرسل علاقته الكلية.

السببية

حيث يذكر السبب ويراد المسبب النتيجة مثل رعت الإبل الغيث فقد ذكر الغيث أو المطر والمقصود أنه رعى العشب فذكر السبب الغيث وأراد المسبب العشب فصار الغيث مجاز مرسل للسببية.

المسببية

حيث يذكر المسبب النتيجة ويراد السبب مثل قول الله سبحانه وتعالى وينزل من السماء رزقًا فقد ذكر المسبب النتيجة وهو الرزق وأراد السبب وهو المطر وهذا يسمى مجاز مرسل علاقته المسببية.

المحلية

حيث يذكر المحل أو المكان ويراد ما فيه مثل قول الله تعالى ( واسأل القرية التي كنا فيها ) فقد ذكر المحل وهو القرية وأراد أهل القرية.

الحالية

حيث يذكر الحال الذي يحل ويراد المحل المكان مثل قول الله تعالى إن الأبرار لفي نعيم حيث ذكر الحال وهو النعيم وأراد المحل (المكان) وهو الجنة.

اعتبار ما كان

حيث يذكر لفظ الماضي وما كان عليه الشيء ويراد المستقبل الذي آل إليه الشيء مثل يلبس المصريون القطن الذي تنتجه بلادهم حيث ذكر القطن وأراد الثياب الذي كان قطنًا.

إعتبار ما سيكون

هي علاقة يُذكر فيها لفظ المستقبل ما سيكون عليه الشيء مثل قول الله تعالى ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني ااني أعصر خمرًا مجاز مرسل بإعتبار ما سيكون حيث يقصد أعصر عنبًا الذي سيصير ويصبح خمرًا.

الآلية

حيث تذكر الآلة أو الأداة ويراد الأثر الذي ينتج عنها مثل قول الله تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومة مجاز مرسل علاقته الآلية حيث ذكر الآلة اللسان وأراد اللغة.

خاتمة

في الأخير نكون قد إنتهينا من تقديم موضوع مراجعة البلاغة طبقا لمواصفات البابل شيت ثانوية عامة 2021.

اقرأ أيضاً : المراجعة النهائية في اللغة العربية 3 ثانوي 2021

Get real time updates directly on you device, subscribe now.

اترك تعليق

يرجي التسجيل لترك تعليقك

شكرا للتعليق